O trabalho do Dr. Craig como filósofo e teólogo em publicações acadêmicas.
"O Homem", escreveu Loren Eisley, "é o Órfão Cósmico". Ele é, no Universo, a única criatura que pergunta "Por quê?". Os outros animais têm instintos para guiá-los, mas o homem aprendeu a fazer questionamentos. "Quem sou eu?", ele pergunta. "Por que estou aqui? Para onde vou?"
Desde tempos imemoráveis, os homens voltam seu olhar para o céu e se maravilham. Tanto a cosmologia quanto a filosofia encontram suas raízes no deslumbre sentido pelos antigos gregos ao contemplar o cosmo. Segundo Aristóteles,
Este livro é impressionante, um feito verdadeiramente extraordinário. Não consigo pensar em nenhuma outra análise do teísmo, seja por teísta ou não-teísta, comparável a ele. Sua combinação de escopo abrangente e análise penetrante torna-o uma contribuição única para a teologia filosófica.
Gerd Lüdemann se tornou um dos críticos mais destacados e mordazes da historicidade da ressurreição de Jesus. Depois de produzir uma tempestade de controvérsias em sua terra natal, Alemanha, os escritos de Lüdemann cruzaram o Atlântico para acender o debate neste país também.
O último meio século testemunhou uma verdadeira revolução na filosofia anglo-americana. Em retrospectiva recente, o eminente filósofo de Princeton Paul Benacerraf recorda como era fazer filosofia em Princeton durante os anos de 1950 e 1960. O modo de pensar esmagadoramente dominante era o naturalismo científico.
Amplamente considerado como se tivesse sido demolido por Hume e Darwin, o argumento teleológico para a existência de Deus continua, no entanto, a encontrar defensores capazes durante este século em F. R. Tennant, Peter Bertocci e Stuart C. Hackett.
São dois os passos a seguir para estabelecer que um milagre ocorreu, segundo Gottfried Less, professor de teologia em Gottinga, em sua obra Wahrheit der christlichen Religion (1758) [A verdade da religião cristã]: primeiro, é preciso determinar a historicidade do evento em si e, segundo, é preciso determinar o caráter…
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